Բույսերի հոգու մասին

Ես այս թեման ներկայացրեցի որոնիչներում և ինչ տեսակետներ, երբեմն ուղղակի հակառակ, հակասական, ինչպիսի հրաշքներ ես այնտեղ չեմ գտել և ինչպիսի արտահայտություններ են արտահայտություններում: Ահա դրանցից մի քանիսը ՝ առավել չեզոք. «Հոգին գտնվում է բոլոր նյութական մարմիններում, որոնք կյանքի նշաններ ունեն: Կյանքը վկայում է հոգու ներկայության մասին: Քանի դեռ բույսն ապրում է, աճում, ծաղկում է, այն ունի հոգի: Հենց որ հոգին դուրս գա բույսից, այն անմիջապես մահանում է»: . Կամ ևս մեկ բան. «Իհարկե, բույսերի մեջ հոգի կա: Ես նույնիսկ փորձեր եմ դնում: Ես տնկում էի սածիլներ երկու տարբեր սկուտեղների մեջ: Ես անընդհատ խոսում էի մի քանի ծիլերի հետ, գովում էի, խնդրում էի, որ լավ աճեմ: Եվ ես, հեռու լինել սնահավատ մարդ, ռացիոնալիստ, տեսա: որ սածիլները, որոնց հետ ես շփվում էի, ավելի ուժեղ էին և աճում էին ավելի շուտ, քան այն տնկիները, որոնց հետ ես չեմ շփվել: Այդ ժամանակվանից ես խոսում էի այգում կամ տանը գտնվող բոլոր բույսերի հետ, ձեռքերով հարվածում եմ նրանց ձեռքերին և ներողություն եմ խնդրում փոխպատվաստման կամ հատման համար: Եվ նրանք ուրախացնում են ինձ երկար տարիներ »:

Ծաղիկների որոշ երկրպագուներ անվանում են հայտնի բանաստեղծների քնարական գծեր, որպես հոգու ծաղիկների առկայության ապացույց, օրինակ, այդպիսին.

Կարծում ես, այ մարդ:
Բայց մի՞թե մի միտք յուրահատուկ է ձեզ համար:
Նա թաքնվում է ամեն ինչի մեջ ...
Ծաղիկներն ունեն բացելու պատրաստ մի հոգի:

Մյուսները նշում են իրենց տատիկների և պապիկների փորձը.

• «Բույսերը զգում են ցավ, ուրախություն, վախ. Տատը միշտ ասում էր, որ երբ դուք բույս ​​եք հանում, ներում խնդրեք նրան: Մենք վաղուց նկատել ենք, թե ինչպես են բույսերը արձագանքում երաժշտությանը, ընկալում են ատելությունն ու սերը: Հին ժողովուրդները նույնպես խոսում էին այդ մասին: Պարացելուսն իր« Օկտիկական բուսաբանության մեջ «պնդում էր, որ բույսերը հոգի ունեն: Ես թողնում եմ այգին` հրաժեշտ տալով իմ «կանաչիներին», ես գալիս եմ `ողջունում եմ: Ես արդուկում եմ կոճղերը և խոսում:
• Կարծում եմ, որ կա: Իմ կյանքում նման դեպք է եղել: Ես նայեցի հին պապին, և նա պատշգամբում աճեցրեց դեկորատիվ ծառ: Խոսեց նրա հետ, երբ ջրվեց կամ պարզապես նստեց իր կողքին: Եվ ահա, երբ նա մահացավ, մեկ ամիս անց ծառը ամբողջովին չորացավ, չնայած այն ջրվեց և չհոգնեց իր պապին: Ահա թե ինչպես է պատահում. Թվում է, թե ծառը, և պապ և ծառ չկար »:

Նման վարկած կա (կան մի քանի, տարբեր) ամերիկյան հետախուզական ծառայության դատական ​​գիտնական Քլիվ Բաքսթերի կողմից հայտնաբերված բացահայտման վերաբերյալ, որը մարդկանց և բույսերի միջև առկա փոխգործակցությունը հանրայնացրեց 1966 թ. Baxter- ը մի անգամ իր աշխատասենյակում վիշապի ծառի փորձ է անցկացրել: Հեշտ էր էլեկտրոդները կցել այս գործարանի մեծ տերևներին `թույլ էլեկտրական հոսանքի նկատմամբ դիմադրության փոփոխությունները չափելու համար: Պոլիգրաֆիայի մասնագետ Բաքստերը ցանկանում էր իմանալ, թե որքան ժամանակ կպահանջվի, որ ջուրը բարձրանա ծառի արմատներից իր միջքաղաքային երկայնքով մինչև տերևների ծայրերը: Նա հանդիպումները վերցրեց թերթը չորացնելու համար, միևնույն ժամանակ պոլիգրաֆը հանկարծ ուժեղ արձագանք ցույց տվեց: Բայց նա դեռ չէր հասցրել այրել բույսը, նա միայն այդ մասին էր մտածում: Ենթադրվում է, որ այս զարմանալի հայտնագործությունը նախանշեց Baxter- ի համար նոր կարիերայի սկիզբը, քանի որ նա շարունակում էր փորձեր անցկացնել բույսերի հետ: Բաքսթերի աշխատանքը նկարագրվում է Փիթեր Թոմփկինսի և Քրիստոֆեր Բիրքի «Բույսերի գաղտնի կյանքը» գրքում:

Որպեսզի հեղինակը արտահայտի իր կարծիքը բույսերի հոգու հարցի վերաբերյալ, նա, բնականաբար, պետք է սկսի «հոգու» գաղափարը սահմանելով: Նման սահմանումները շատ են: Մենք կփորձենք ձևակերպել ընդամենը երկուսը: Դրանցից առաջինը հոգու կերպարն է (մարդկային, իհարկե), ըստ Պլատոնի (մ.թ.ա. 427 - 347 տարի): Իր գործերում Պլատոնը հոգին համեմատում է թևավոր կառքի հետ: Եթե ​​աստվածների կառքում կան ձիեր և ազնվական ծնունդների կառք, ապա ձիերից մեկը գեղեցիկ է մահկանացուների համար, նա սպիտակ է, բարի և հնազանդ, պատրաստ է կառքը երկինք բարձրացնելու համար, իսկ մյուսը օժտված է հակառակ հատկություններով. Նա սև է, ծանր, ուղղամիտ, չարաճճի և քաշում կառք գետնին: Երբ նրանք ճանապարհորդում են դրախտի գավիթը, աստվածների հոգիները և մարդկանց հոգիները մտածում են գաղափարների և ճշմարտության աշխարհը, որը ամբրոբիան է, հոգու ապրուստը: Բայց ի սկզբանե այն ամենը, ինչ գաղափարների աշխարհում է, հոգու բնորոշությունն է, թեկուզև ոչ արտահայտված ձևով, այնպես, ինչպես սերմի մեջ, գիտությունն այն է, ինչ կարող է և պետք է դառնա: Այն ունակությունները, որոնք մենք արդեն ունենք, այն գիտելիքն են, որոնք ձեռք են բերվել ավելի վաղ մեր նախնիների կողմից: Թվում է, որ սա ոչ միայն բարիք գործելու ունակության մասին է, այլև գենետիկ մակարդակում մարդկանց մեջ ներդրված չար արարք կատարելու:

Հոգու երկրորդ բնորոշումը ավելի ժամանակակից է. Ասես նմանվի մարդու (կենդանու, բույսերի) մեջ ներդրված համակարգչային ծրագրի: Գոյություն ունի գենետիկական ծրագիր, և անցյալ սերունդների բոլոր փորձը, գիտելիքներն ու նախասիրությունները: Ինչպե՞ս չհիշել հայտնի արտահայտությունը. «Ոչ մի հոգոց հանելուկ, ոչ մի ժպիտ էլ չի անցնում առանց հետքի աշխարհում»: Ծրագիրը, որը ներմուծված է մարդու հոգում ծննդյան պահից, շարունակաբար թարմացվում է իր կյանքի ընթացքի մեջ `համաձայն հասարակության պահանջներին, դրա հավաքական մշակույթին, տարբեր ուսմունքների և կեղծ վարդապետությունների զարգացմանը:

Նրանք ասում են, որ սիրո և բարու ցանկությունը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու հոգուն, ինչը նույնպես հայտարարվում է տարբեր կրոնների բարոյական պատվիրաններում: Իդեալական կլիներ այն դեպքը, երբ յուրաքանչյուր մարդու հոգին ծրագրավորված էր գոյություն ունեցող կրոններից յուրաքանչյուրի բարության և սիրո պատուիրաններին համապատասխան, որոնցից հիմնականն է ՝ «Մի՛ արա դիմացինի հետ, որ չես ուզենաիր քեզ համար անել», չնայած կան շատ այլ պատվիրաններ շատ արդար, մարդասեր և գեղեցիկ:

Իմաստուն մարդիկ պնդում են, որ իրենց կյանքը պետք է կառուցվի միայն բարոյական աստվածային պատվիրաններին համապատասխան, անկախ նրանից, թե ինչ կրոն է: Այսպիսով, Լեո Տոլստոյը հաստատում է այս մտքերը. «Մեկը ՝ միայն մեկը, մենք ունենք անսխալական առաջնորդ, աշխարհասփյուռ ոգի, որը ներթափանցում է մեզ բոլորիս միասին և յուրաքանչյուրը, որպես միավոր ՝ բոլորին սողալով ձգտելով դեպի այն, ինչ պետք է լինի, նույն ոգին է, որը պատվիրում է ծառի մեջ: նա աճում է դեպի արևը, մի ծաղիկ ասում է նրան, որ մինչև աշուն սերմ կթողնի և ասում է, որ մենք ձգտենք Աստծուն (պարզ է, որ մենք խոսում ենք բարոյական աստվածային պատվիրանների մասին, ըստ որի ՝ մարդիկ պետք է կառուցեն միայն իրենց կյանքը ՝ մոտավորապես հեղինակ) և այս հարցում միմյանց հետ ավելի ու ավելի կապվելու ցանկությունը »: Բայց ոչ, հուզական ծրագիրը այդպես չի ձևավորվում: Ըստ երևույթին, մարդու անբուժելի մարմնական ցանկությունների մեղքը, Առանց նրանց մանրամասնորեն անդրադառնալու, մենք նշում ենք, որ դրանք, փաստորեն, գոյություն ունեցող կրոններից որևէ մեկի բարոյական պատվիրանների ճիշտ հակառակն են: Եվ քանի որ մենք խոսում ենք համակարգչային ծրագրերով մարդու հոգիների նմանության մասին, հարկ է նշել, որ այդ ծրագրերը (հոգիները) փչող հակերների, ինչպես նաև դրանց վարակիչ բոլոր տեսակի վիրուսների մասին: Որպեսզի անհարկի անհանգստացնել ընթերցողին, մենք նրա հանգստի ժամանակ հնարավորություն կտանք մտածել այս առումով մարդկային հոգու համար վտանգների մասին:

Բա բույսերի հոգու մասին: Հասկանալի է, որ քանի որ յուրաքանչյուր փոքրիկ սերունդ ունի ծրագիր, թե ինչպես լինել բույս, սա արդեն վկայում է, որ այն ունի առնվազն հոգու մասնիկ: Եվ ես պետք է ասեմ, որ բույսերը, ի տարբերություն մարդու, ունեն գերազանց ծրագրեր: Կարծես ամբողջովին ստեղծված բարոյական աստվածային պատվիրաններով, բույսերը շատ համբերատար են: Նրանք չեն բողոքում, երբ մարդիկ իրենց համար խիստ հոգ են տանում, կարող են դիմանալ որոշ կլիմայական անհարմարություններին: Եվ որ ամենակարևորն է ՝ մի տեսակ շարունակելու հոգատարությունը, նրանք ուրախություն և օգուտ են բերում այլ կենդանի էակների: Փաստորեն, ինչպիսի գեղեցիկ հոգի պետք է ունենա բույսը, որպեսզի գարնանը լուծի իր հիանալի ծաղիկները (այստեղ, ասում են, հիանում են): Եվ ոչ միայն հանուն գեղեցկության, այլև լավի. Գարնանը մեղուները ժամանակ կունենան ծաղիկներից մեղր հավաքելու, միևնույն ժամանակ բույսերը փոշոտելով, իսկ աշնանը նրանցից շատերը կենդանիներին և մարդկանց կտան շատ հատապտուղներ, բանջարեղեն և մրգեր:

Նման ծրագիրը չի խանգարի ունենալ իրենց հոգու և մարդկանց մեջ: Բայց մարդիկ, երբ բույսերի հոգին է գալիս, անմիջապես ահազանգում են. Հնարավո՞ր է արդյոք, որ այդ հոգին օգտագործվի մարդկանց (ենթադրաբար) բարիքի համար: - Նման հարցեր կարող եք տեսնել Ինտերնետում: Գովաբանենք աստվածներին, որ բույսերի «հոգևոր» ծրագրավորման հարցում դեռևս տարածված միջամտություն չկա (մենք նկատի ունենք տեխնոլոգիաների բույսերի գենետիկական կոդը փոխելու համար):