Բուսաբանության պատմությունից մի քիչ

Հայտնի է, որ որպես բույսերի մասին գիտելիքների ներդաշնակ համակարգ, բուսաբանությունը ձևավորվեց 18-րդ դարում: Այնուամենայնիվ, բույսերի աշխարհի մասին շատ տեղեկություններ հայտնի են եղել դեռևս պրիմիտիվ ժամանակներից, քանի որ գոյատևելու համար նրանք պետք է իմանային բույսերի սննդային, բուժիչ և թունավոր հատկությունների մասին: Նախնիները համակարգային գիտելիք չունեին, չնայած որ բույսերի աշխարհը ընկալվում էր նրանց կողմից, գուցե ավելի զգայական, քան ավելի ուշ, քան ավելի «առաջադեմ» գիտակցություն ունեցող մարդկանց շրջանում: Փիլիսոփաներն ու հոգեբանները սիրում են դա վերագրել Ադամի և Եվայի առասպելին, ովքեր համտեսել են արգելված պտուղը գիտելիքների ծառից, ինչը խթան է հանդիսացել մարդկանց մեջ բանական բանականության արթնացման համար, և նրանց կապը բնության հետ ավելի ու ավելի է կորցրել: Եվ գուցե նման է Դոստոևսկու ֆանտաստիկ հեքիաթում «Զվարճալի մարդու երազանքը», որը զարմացրեց ինձ այդ մարդկանց վրա, այն վայրում, որտեղ նա ընկավ երազի մեջ, շատ բան իմանալով, գիտություն չունեն: Բայց նրանց գիտելիքները սնվում էին այլ պատկերացումներով, և նրանց ձգտումները տարբեր էին: Նրանք ցույց տվեցին նրան ծառեր, կենդանիներ, որոնք սիրում էին և ում հետ կարող էին տարօրինակ ձևով շփվել: Կարելի է ենթադրել նաև, որ իրենց հավատալիքների հեթանոսական բնույթը նպաստեց նախնիների բավական խորը ներթափանցմանը բույսերի աշխարհում:

Nerd գործիքներ

Մենք հետևում ենք. Հին աշխարհի գիտնականները նկարագրում էին բույսերը ոչ միայն իրենց բուժական և տնտեսական արժեքի հետ կապված, այլև փորձել են դրանք համակարգել: Այսպիսով, Արիստոտելը (մ.թ.ա. 384-322) գրեց Բույսերի Վարդապետություն: Այս աշխատության մեջ նա գրել է, ի դեպ, որ բույսերն ունեն ավելի ցածր մակարդակի հոգիների զարգացում ՝ համեմատած կենդանիների և մարդկանց հետ (բայց, այնուամենայնիվ, դրանք ունեն): Հին աշխարհում, Արիստոտելի աշակերտը և հետևորդը, Թեոֆաստոսը նույնիսկ համարվում էր «բուսաբանության հայր», քանի որ իր գործերում նա դնում էր բուսաբանության որոշ տեսական հարցեր:

Մասնագետները միջնադարը համարում են բնագիտության ընդհանուր անկման շրջան, և, հետևաբար, բուսաբանության մեջ, որը տևեց մինչև 16-րդ դար: 16-րդ դարում հայտնվեցին գրքեր, ինչպիսիք են «Նոր Իսպանիայի բույսերի պատմությունը», նկարագրում են ավելի քան 3000 բույսեր, որոնք գոյություն ունեն ժամանակակից Մեքսիկայի տարածքում և Նոր Իսպանիայի գործերի ընդհանուր պատմություն: Երկու գրքերը օգտագործում էին ացտեկների կողմից աշխարհի մասին տեղեկությունները և առանց ինքնատիպության չեն: Ռուսաստանում այս պահին նրանք սկսում են թարգմանել հունարեն, լատիներեն և եվրոպական լեզուներ ՝ վերաշարադրելով, նախևառաջ, տեղեկություններ բուժական բույսերի մասին:

Սա աշխարհագրական հայտնագործությունների դարաշրջան էր, երբ արտերկրյա մշակույթները սկսեցին ներմուծվել Եվրոպա ՝ սնունդ (եգիպտացորեն, կարտոֆիլ, լոլիկ, արևածաղիկ, սուրճ, կակաո), համեմունքներ, ծխախոտ, բժշկական խոտաբույսեր: Նրանցից շատերը տաք գոտիների բնակիչներ էին, ուստի այդպիսի բույսերի ագրոտեխնիկական մշակույթի անհրաժեշտություն կար: Ինչ-որ մեկը պատշաճ կերպով նշեց, որ եվրոպացիները ակտիվորեն գաղութացրին Ամերիկան ​​և Ասիան, իսկ արտերկրյա բույսերը գաղութացրին Եվրոպան: Սկզբնապես ստեղծվելով որպես «դեղատնային այգիներ» կամ որպես դեկորատիվ բույսերի մշակույթի այգիներ, եվրոպական բուսաբանական այգիները դառնում են հիմնական ուղղությունը նոր մշակույթների և արտերկրում գաղութային բույսերի ներդրման համար: Տարբեր այգիներում սկսում են կառուցվել փոքր ծածկված ապակեպատ սենյակներ, որոնք ձմռանը բույսերը ծածկելու են ցրտից (օրինակ ՝ նարնջագույն ծառեր, որտեղից ֆրանսիացիները ստացել են «Օրանժ» անվանումը):

Ժան-Ժակ Ռուսո

Բուժական բույսերի մեծ մասը դեռ հավաքվել էին բնական պայմաններում, ուստի նրանք պետք է կարողանային տարբերակել: Նկարին են գալիս նկարիչներ և փորագրող մասնագետներ (Դյուրեր, Մյուլեր, Գեսներ), որոնց աշխատանքը նպաստեց «բուսաբանների» առաջացմանը ոչ միայն նկարագրությամբ, այլև բույսերի պատկերով:

Բլետաբանության, որպես գիտության `Կարլ Լիննեուսի առաջխաղացման մասին խոսելու մասին խոսելուց առաջ մենք մեջբերելու ենք Թիմիրյազևին.« Ես հավատում եմ, որ հեռու չեմ մնա ճշմարտությունից, ասելով, որ բառի բուսաբանը շատ մարդկանց երևակայության մեջ, նույնիսկ բավականին կրթված, բայց կանգնած մի կողմ գիտություն. առաջանում է հետևյալ երկու պատկերներից մեկը. կա՛մ ձանձրալի մանկան լատինական անուններով, կա՛մ հազիվ տեսք ունենալ, անվանեք խոտի յուրաքանչյուր շեղը անունով և հայրանունով, և ասեք, թե որն է scrofula– ից, որը վախի վախից է, ահա մի տեսակ, որը ձեզ տխրում և հուսահատեցնում է և ոչ ընդունակ Մեկ այլ ՝ ծաղիկների կրքոտ սիրահարի կերպարն է, ծաղիկից ծաղիկ ծաղկող մի տեսակ ցեց, նրա աչքերը հիացնելով նրանց պայծառ գույնով, երգելով հպարտ վարդ և համեստ մանուշակ, մի խոսքով ՝ ամալիզի գիտության (հաճելի գիտություն) նրբագեղ հետևորդի մի տեսակ: հին օրերին նրանք անվանում էին բուսաբանություն »:

Wow. Ի պատասխան այս իրավիճակին, իմաստուն ժամանակը աշխարհին տվեց Ժան-Ժակ Ռուսուսին, ով բուսաբանության հանդեպ իր ոգևորությամբ ցույց տվեց, որ բույսերի աշխարհի համար հիացմունքի մեջ ոչ մի վատ բան չկա: Մի անգամ նա խոստովանեց. «Եղել է մի ժամանակ, երբ ես, չհասկանալով բուսաբանության մասին, արհամարհում էի նրա հանդեպ և նույնիսկ զզվանք առաջացնում: Ես նայում էի նրան որպես դեղագործի գործունեություն: Բուսաբանությունը, քիմիան և ալքիմիան մեկին խառնեցի մեկին ՝ տալով այս քաոսը բժշկության անուն է, և բժշկությունն ինձ համար միայն կատակների աղբյուր էր »: Բայց արդեն Նոր Ելոիզում նա գրում է, որ «մեր երազանքները ձեռք են բերում բարձրացված մեծության բնույթ ՝ ըստ շրջապատող առարկաների»: Եվ ահա, Ալպյան լեռների հոյակապ բնությունը նախ գրավեց ինքն իրեն Ռուսոյի ոգին, այնուհետև ՝ «կիրքը, նվիրվածությունը գաղափարին, վանկի վանկի, շնորհքի անթափանց տրամաբանության շնորհը, սերը իր ժողովրդի, մարդու և բնության համար. Լայն զանգվածները քաշեց դեպի Ռուսոյի ստեղծագործությունները»: Նա անընդհատ ասում էր. «Մինչ ես հերբարիում եմ պատրաստում, ես դժբախտ չեմ: Բոլոր տպավորությունները տարբեր վայրերից և առարկաներից, որոնք ես զգացել եմ իմ բուսաբանական ճամփորդությունների ընթացքում, նրանց կողմից առաջացած բոլոր գաղափարները. Այս ամենը հարություն է առնում նույն ուժով իմ հոգում, երբ նայում եմ բույսերին: հավաքվել են այդ հիասքանչ լանդշաֆտներում »: 18-րդ դարի 70-ական թվականներին հայտնվեց հանրահայտ «Բուսաբանական նամակներ J..J. Ռուսոյի կողմից»: Ութ նամակով նա գրում է երիտասարդ մորը (Մադամ Դելեսեր) իր դստեր բուսաբանության ուսուցման մեթոդների մասին: Նախևառաջ նա հաստատում է իր ծրագիրը, «քանի որ բնության ուսումնասիրությունը ցանկացած տարիքում նախազգուշացնում է ոգուն ձգողականությունից մինչև դաժան հաճույքներ, պաշտպանում է կրքերի խառնաշփոթից և հոգու համար առողջ սնունդ է տալիս»: Եվ ուսումնասիրության առաջին օբյեկտը շուշանն է: Ռուսուսը կարծում է, որ իր օրինակով ուսումնասիրելով շուշանի ընտանիքի նշանները ՝ գարնանը, երբ այգիներում ծաղկում են կակաչներ, հիասթիններ, շուշաններ և դեֆոդիլներ, երիտասարդ ուսանողը չի կարող չնկատել իրենց ծաղիկների կառուցվածքում նմանությունը շուշանի ծաղիկի հետ:

Պարզ, նրբագեղ և համոզիչ գրված ՝ Բուսաբանական նամակները լայնորեն հայտնի դարձան Եվրոպայում: Լավ համի նշան դարձավ բուսաբանության վերաբերյալ տարբեր դասախոսությունների հաճախելը, ծաղիկները վերցնելը, խոշորացույցով զինված և պինցետներով զինելը, դրանք հիվանոցի մեջ դնել: Ի դեպ, նկարագրելով, թե ինչպես կարելի է օգտագործել խոշորացույցը մի աղջկա համար, Ռուսոն նշում է, որ նա արդեն երևակայության մեջ նկարում է մի գեղեցիկ նկար, «թե ինչպես է իր գեղեցիկ զարմիկը կընտրի ծաղիկներ, որոնք անչափ պակաս ծաղկող, թարմ և գրավիչ են, քան նա ձեռքին խոշորացույցով է»: Ընդհանրապես, նամակները հիացնում էին ընթերցողներին: Դրանք պատճենվում էին ձեռքով, անգիր, ընկերներին ու ծանոթներին նամակներով մեջբերումներով: «Բուսաբանական տառերը» մինչ օրս մեծ հետաքրքրությամբ են ընթերցվում և նույնիսկ մտնում են պարտադիր ընթերցանության շրջանակը ֆրանսիական լիցեյներում, չնայած վերջին 250 տարվա կենսաբանական գիտությունների զգալի առաջընթացին: Հայտնի է, որ այդ նամակները կարդում են հայտնի գրողներն ու փիլիսոփաները, օրինակ ՝ Պուշկինը, Միսսավիջը, Վալտեր Սքոթը: Գյոթեը հատկապես գովաբանեց նրանց: Բնական գիտությունների բնագավառում հայտնի գիտնական, բուսաբանության և աշխարհահռչակ Ֆաուստի վերաբերյալ գիտական ​​աշխատությունների հեղինակ, Գյոթեթը հիանում է Ռուսոյի բուսաբանական գաղափարներով. «Բույսերի թագավորությունը տիրապետելու նրա եղանակը, անկասկած, հանգեցնում է ընտանիքների բաժանման, և քանի որ այդ ժամանակ ես նույնպես եկավ այսպիսի մտածողության, այնքան ավելի տպավորված էր ինձ նրա աշխատանքը »:

Systema Naturae- ի տասներորդ հրատարակության վերնագիր էջը (1758)

Եվ վերջինը. Բուսաբանության հիմքի վրա եվրոպական հասարակությունը հազիվ թե աշխուժանա, եթե չլիներ Կարլ Լիննաուսի գիտական ​​աշխատությունները: Եվ նրա ստեղծագործական հաղթանակը սկսվեց unpretentiously և պարզորեն: 1729-ին Լիննաուսը սովորում էր Ուպսալայի համալսարանում: Մի անգամ նա գրել է իր ուսուցչին ՝ պրոֆեսոր Օլաֆ elsելսիուսին. «Ես բանաստեղծ չեմ ծնվել, բայց որոշ չափով բուսաբան է, և դրա համար ես ձեզ տալիս եմ տարեկան փոքրիկ բերքի տարեկան պտուղը, որը Աստված ուղարկել է ինձ»: Ուփսալայի համալսարանը սովորություն ուներ ուսուցիչներին շնորհավորելու Սուրբ Ծննդյան տոնի առթիվ: Եվ Կարլ Լինին առանձնացավ, նա ներկայացրեց elsելսիուսին իր ձեռագիրը ՝ «Ներածություն բույսերի սեռական կյանքին»: Դա ապագա գրքի ձեռագիր էր, որը վերաբերում էր բույսերի սեռական վերարտադրությանը, ծաղիկների ատրճանակներին և բծերին: Այն տվեց ակնարկ ՝ բոլոր հարցի վերաբերյալ կարծիքների վերաբերյալ ՝ հին ժամանակներից մինչև այսօր: Cելսիուսը հուզվեց: Եվ նա միայնակ չէ: Մեկ այլ պրոֆեսոր ՝ Ռուդբեքը, այնքան տպավորված էր ուսանող Լիննեուսի ուսումնասիրությամբ, որ նրան նշանակեց որպես իր օգնական և նույնիսկ նրան հրամայեց դասախոսություններ անցկացնել, ինչը, ի դեպ, հավաքեց ավելի մեծ լսարան, քան ինքն Ռուդբեկի դասարաններից: Նկատի ունեցեք, որ Լիննեուսի գիտական ​​աշխատությունները շատ նշանակալի էին բնագիտության համար: Իր երկրում նա սիրալիր վերաբերմունք դրսևորեց բազմաթիվ պատիվներով և օրհնություններով: Այսպիսով, շվեդական թղթադրամներից մեկի վրա, նույնիսկ այժմ, կարող եք տեսնել նրա դիմանկարը:

Linnaeus համակարգը հիմնված է ծաղկի կառուցվածքի վրա: Բույսերը որակավորվել են ըստ ծաղկի ստամանների և ողնաշարավորների քանակի, չափի և գտնվելու վայրի, ինչպես նաև միայնակ, կրկնակի կամ բազմաբնակարան բույսերի հիման վրա: Այս սկզբունքից ելնելով ՝ նա բոլոր բույսերը բաժանեց 24 դասի: Առաջին 23 դասարաններում բոլոր սովորական բույսերը, այսինքն. ծաղիկով, ստամենսով և գեղձերով, իսկ վերջում `գաղտնի (անգույն):

Կառլ Լինիի դիմանկարը Ալեքսանդր Ռոսլինի (1775)

Linnaeus բույսերի դասակարգումը առանց հետաքրքրասիրության չէր: Այսպիսով, շատ գիտնականների կարծիքով, դա հրահրել է «անպարկեշտ մտքեր»: Օրինակ ՝ Ռուսաստանում, կանանց բժշկական դասընթացների դասախոսություններին, «գաղտնի» տերմինը (Linnaeus բույսերի համակարգում 24-րդ դասարան) բացակայում էր: Իսկ Պետերբուրգի ակադեմիկոսը, Լիննեուսի Յոհաննես Սիգեգբեկի ընկերը, գրել է. «Աստված երբեք թույլ չէր տա այնպիսի անբարոյական փաստ բուսական թագավորության մեջ, որ մի քանի ամուսիններ (ստամներ) ունենան մեկ կին (գունդ): Միևնույն ժամանակ, Linnaeus համակարգի որոշ կրքոտ հետևորդներ բավականին հետաքրքրասեր անալոգիայի էին հանդիպել մարդկանց և կենդանիների կյանքի հետ: Օրինակ, ֆրանսիացի բուսաբան Վիլանտը իր դասախոսության մեջ ասաց. «Ծաղիկների փուլում ծաղիկները ոչ միայն շրջապատում են սեռական օրգանները, այլև դրանք ծածկում են այնքան մանրակրկիտ, որ այս փուլում նրանք կարող են համարվել որպես ամուսնական մահճակալ, քանի որ դրանք բացվում են միայն ամուսնության ակտի ավարտից հետո: »